Les anges architectes

En 1123, l'abbé Suger de Saint-Denis se rendit dans le sud de l'Italie pour recruter des maçons, des orfèvres et des sculpteurs étrangers afin de réaliser son rêve de recréer le temple de Salomon dans une église chrétienne. Le symbolisme juif représenté dans l'église de Saint-Denis suggère que Suger s'était familiarisé avec les traditions du mysticisme du temple juif. Dans un médaillon de fenêtre, le Christ dévoile la loi mosaïque et la synagogue ; dans un autre, l'Arche d'Alliance est portée sur quatre roues ressemblant à un char. Comme les prophètes hébreux, Suger était convaincu que la conception de son église avait été inspirée par une vision céleste. Sa fascination pour la tradition salomonique a été provoquée par les récits des croisés qui gardaient désormais le mont du Temple à Jérusalem, et il a délibérément recherché les chevaliers de retour afin d'obtenir des informations de première main sur les traditions juives et arabes concernant le Temple.

Revisiter la franc-maçonnerie et ses techniques de visualisation issues de la Cabale : d'Eezechiel à Rosslyn, la Tradition secrète de la Merkaba. La suite de la révélation du 3ème Temple.

Pendant la longue période où l'hypothèse était acceptée comme un fait, son influence s'est exercée en façonnant les organisations maçonniques sous une forme étroitement liée à tous les événements et caractéristiques du temple salomonique. Ainsi, aujourd'hui, presque tout le symbolisme de la franc-maçonnerie repose sur ou dérive de la « maison du Seigneur » à Jérusalem... Chaque loge est et doit être un symbole du temple juif ; chaque maître en fauteuil une représentation du roi juif ; et chaque maçon une personnification de l'ouvrier juif.